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1- Des identific谩ndose del cuerpo y realizando el Atman supremo, por mas que la mente pueda dirigirse hacia cualquier objeto, se experimenta el nirvikalpa-samadhi.
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2- El jiva objetivo (visva) considera, adem谩s, a este mundo de vigilia como real, pero el verdadero jiva (el Atman) comprende que ese mundo real no lo es.
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3- El sentido del ego puede identificarse de tres modos: con el reflejo de la consciencia, con el cuerpo y con el Testigo (Atman). La primera identificaci贸n es natural, la segunda se debe a su karma anterior, y la tercera a la ignorancia.
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4- En la proximidad del Testigo (Atman), el misterioso cuerpo sutil (linga sharira) 鈥搃dentificado con el cuerpo denso se ilumina, y el ser vivificado por el reflejo de la Consciencia pura, se convierte en individualidad operante.
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5- La limitaci贸n es ilusoria, pero lo que parece limitado es real. El estado del jiva se debe a las superposiciones de los atributos del Atman, pero este es de la misma naturaleza que Brahma.
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1- Tu mismo eres el Atman autoevidente: buscar y encontrar esta todo en ti.
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1- Religi贸n hind煤: La espiritualidad para el hinduismo es la b煤squeda de la liberaci贸n definitiva y la paz absoluta. Esto se consigue con la uni贸n entre el Atman y el Brahm谩n, o sea, fundiendo el Yo con el poder universal y la esencia universal.
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1- En forma natural y a ning煤n costo por fin, ahora podemos curar el dolor y evitar enfermedades. Mi descubrimiento medico revela al elemento natural.
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2- Ahora podemos curar el dolor y evitar enfermedades, por fin en forma natural y a ning煤n costo. Mi descubrimiento medico revela al elemento natural.
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3- Por fin, ahora podemos curar el dolor y evitar enfermedades, en forma natural y a ning煤n costo. Mi descubrimiento medico revela al elemento natural.
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4- Mi descubrimiento medico revela al elemento natural. Por fin, ahora podemos curar el dolor y evitar enfermedades, en forma natural y a ning煤n costo.
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1- Aparece exactamente como aparece, pero no hay en el ninguna profundidad, ni significado. Solo el espectador es real, ll谩mele Si mismo o Atman.
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1- Se帽ala el Brihdaranyaka Apaisad: Atman en verdad es Brahm谩n, el ser de un individuo no es distinto al Ser universal, el alma no es distinta a Dios.
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