EL ISLAM ES PAZ
El nombre de nuestra religi贸n es Islam. Islam significa paz. El Islam nos ense帽a a vivir en paz; en paz con nuestro Creador, en paz con nuestros semejantes y en paz con nosotros mismos.
PAZ CON DIOS
Paz con Dios implica que nos sometemos completamente a nuestro Amado y Amante Creador. Dios dice a nuestro Santo Profeta Mohammad, la paz y bendiciones de Dios sean con 茅l, en el Sagrado Cor谩n:
Di, me he sometido completamente a Al-lah y he consagrado todas mis facultades f铆sicas, mentales y espirituales para obtener Su agrado.
Esta es la esencia del Islam. Estar en completo acuerdo y armon铆a con Al-lah, el verdadero Dios, obedecer Su voluntad y estar dispuesto a renunciar a todo por Su causa. El Sagrado Cor谩n dice:
Quien someta totalmente su voluntad a Al-lah y siga el camino recto, obtendr谩 sin duda su recompensa en su Se帽or. Esta gente no ser谩 presa del temor ni se afligir谩.
PAZ CON EL PR脫JIMO
La paz con el pr贸jimo, seg煤n el Islam, es tan importante como la paz con Dios. Los eruditos musulmanes y los sufis han expuesto esta verdad a su manera. Dicen que los seres humanos son hijos de Al-lah, y as铆 como no pod茅is complacer a un padre o una madre lastimando a sus hijos, tampoco podr茅is agradar a Al-lah si lastim谩is o perturb谩is a vuestros semejantes.
El Santo Cor谩n ordena:
No cre谩is disturbios en la tierra despu茅s de haber sido reformada y Recordad que Dios no ama a los agresores.
Nuestro Santo Profeta, la paz y bendiciones de Dios sean con 茅l, y sus compa帽eros tuvieron que padecer toda clase de crueldades y persecuciones durante 13 a帽os en la Meca, pero 茅l nunca se veng贸 ni se tom贸 la justicia por su mano. Mientras vivi贸 bajo el dominio de los habitantes de la Meca, sigui贸 estrictamente las leyes de la tribu y cuando Dios le concedi贸 poder en Medina, introdujo la ley del Islam. Contrariamente al concepto err贸neo general, el Islam es la Religi贸n de Paz para toda la humanidad.
Hay quienes a煤n mantienen la equ铆voca impresi贸n de que el Islam es la religi贸n de la espada y que justifica la agresi贸n. Hasta hace poco, ha sido 茅sta la principal objeci贸n de Occidente hacia el Islam. Pero gracias a la literatura Ahmad铆a, cada vez mayor n煤mero de estudiosos occidentales se est谩 dando cuenta del hecho de que las primeras batallas del Islam fueron puramente defensivas. La historia nos relata que los Quresh de Meca persiguieron a los conversos al Islam sin la menor piedad, priv谩ndoles de los m谩s elementales derechos humanos. Durante 13 largos a帽os, atacaron su honor, vida y propiedades sin recibir respuesta alguna de los musulmanes. Para acabar con todo, planearon asesinar al mismo Santo Profeta, la paz y bendiciones de Dios sean con 茅l, cercando su casa con este fin. Pero el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Dios sean con 茅l, logr贸 escapar al abrigo de la oscuridad. Abandon贸 su muy amada ciudad y lleg贸 a Medina bajo la milagrosa protecci贸n de Dios Todopoderoso.
Despu茅s de 13 a帽os de extremados tormentos, torturas y aflicciones, se concedi贸 permiso a los musulmanes para luchar en defensa propia. Este es el vers铆culo del Sagrado Cor谩n que fue revelado al Santo Profeta, la paz sea con 茅l, a este respecto: Se permite la lucha a aquellos a quienes se hace la guerra, y Al-lah, en verdad, es poderoso para ayudarles... Son quienes fueron expulsados de sus hogares injustamente solo porque afirmaron nuestro Se帽or es Al-lah. Si Al-lah no refrenara la agresi贸n de unos contra otros, habr铆an sido destruidos monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas donde el nombre de Al-lah es frecuentemente celebrado (22: 4042).
El Sagrado Cor谩n ordena a los musulmanes luchar solo contra quienes os combaten y nunca excederse. Porque Al-lah no ama a los agresores.
Es ir贸nico, sin embargo, que los eruditos occidentales hayan caracterizado a estas primeras guerras defensivas isl谩micas como de sumamente ofensivas.
El Sagrado Cor谩n no es solo un Libro Revelado, sino tambi茅n la m谩s aut茅ntica cr贸nica de la historia, seg煤n fue conform谩ndose. Incluso el Cor谩n sostiene que los primeros musulmanes sent铆an gran aversi贸n hacia la guerra, pero que fueron forzados a luchar en defensa propia. El siguiente vers铆culo cor谩nico describe claramente el incidente: 驴Por qu茅 no luch谩is contra los que violaron sus juramentos, tramaron expulsar al Santo Profeta de su hogar e iniciaron hostilidades contra vosotros?.
El Santo Profeta y los musulmanes nunca fueron culpables de agresi贸n hacia nadie. Les repel铆a luchar incluso en defensa propia. Sin embargo, se les orden贸 rechazar a los agresores y obedecieron las instrucciones espl茅ndidamente, ocasionando una aplastante derrota a los Quresh y conquistando la Meca finalmente.
La conquista de la Meca se plane贸 con una 煤nica estrategia, con el fin de evitar derramamiento de sangre. Ninguna vida, incluso del m谩s enconado enemigo, deb铆a ser destruida, ni da帽ada ninguna propiedad cualquiera que fuese. Sin duda alguna, los diez mil santos timoratos, los soldados del Islam, entraron en la ciudad de Meca de muy distinto modo a como acostumbran los ej茅rcitos que conquistan e invaden ciudades enemigas.
Este ej茅rcito de Santos timoratos (Deut. 33: 1) entr贸 en la fortaleza de la Meca bajo el mando del Santo Profeta Mohammad, la paz y bendiciones de Dios sea con 茅l, y no se presenci贸 ning煤n asesinato o saqueo, ni se cometieron raptos o matanzas. En muy alta voz se difundi贸 la siguiente proclamaci贸n:
QUIEN ENTRE EN LA SAGRADA MEZQUITA NO SER脕 LASTIMADO
QUIEN ENTRE EN EL PATIO DE ABU SUFIAN
(un encarnizado enemigo y el comandante de los habitantes de Meca)
NO SER脕 LASTIMADO.
QUIEN SE REFUGIE BAJO LA BANDERA DE BILAL NO SERA LASTIMADO
QUIEN PERMANEZCA EN SU PROPIA CASA NO SER脕 LASTIMADO
QUIEN ARROJE LAS ARMAS NO SER脕 LASTIMADO
Este resonante anuncio fue o铆do en las mismas calles que presenciaron las brutales torturas sobre los primeros musulmanes. Los l铆deres de Meca, que en un pasado tan pr贸ximo fueron sus m谩s crueles enemigos, se acercaron a 茅l en penosa humillaci贸n temiendo un severo castigo como represalia. Pero todo cuanto dijo el Santo Profeta, la paz y bendiciones de Dios sean con 茅l, fue:
NO RECIBIR脡IS CASTIGO ALGUNO NI HABR脕 REPRESALIAS EN ESTE D脥A
La historia mundial adolece, por desgracia, de tan noble ejemplo de perd贸n.
PAZ CON UNO MISMO
El tercer aspecto de paz en el Islam paz con uno mismo no es menos importante. El Sagrado Cor谩n lo describe como el alma en paz. El alma humana, creada por Dios, ha sido implantada con un fuerte deseo, un anhelo de buscar a su Creador, de encontrarle y amarle con la m谩xima capacidad. Para alcanzar la verdadera paz consigo mismo es esencial satisfacer este ansia natural e innata pasi贸n. El hombre no puede estar realmente en paz consigo mismo realmente contento y satisfecho de s铆 mismo y de su existencia a menos y hasta que haya encontrado la paz verdadera en Dios y alcanzado el estado de el alma en completa paz.