BUSCANDO LA AMOROSA LUZ
Nuestra relaci贸n con Dios es profunda e inconsciente.
A medida que empezamos a experimentar el universo como amorosa inteligencia cuya funci贸n es sostenernos y apoyarnos de tal modo que nos desarrollemos y despleguemos con facilidad, y empecemos a sentir la confianza no conceptual y no verbal que surge de ello, es probable que se nos presente un tema psicodin谩mico particular. El tema es una barrera espec铆fica que nos impide experimentar el Vivo Amanecer, en particular al nivel de coraz贸n, donde lo llamamos Amorosa Luz. La barrera es un tipo de resistencia que en ocasiones adopta la forma de un profundo escepticismo sobre la existencia de dicha inteligencia amorosa: 隆Me suena un poco a chorrada Nueva Era! O tal vez adopte la forma de enojo: Si existe una inteligencia de esta naturaleza 驴d贸nde ha estado durante toda mi vida? 驴d贸nde estaba cuando la necesitaba?
Nuestra relaci贸n con Dios
Dichas reacciones son manifestaciones de incredulidad, desconfianza, falta de fe, paranoia, sospecha, sensaci贸n de traici贸n, ira o incluso odio hacia dicha inteligencia. La clave est谩 en nuestra relaci贸n con dicha inteligencia, que -si la concebimos de un modo te铆sta- constituye nuestra relaci贸n con Dios. Si nuestra mente est谩 m谩s impersonalmente orientada, lo consideraremos como nuestra reacci贸n a cualquier inteligencia o presencia que impregne el universo; que b谩sicamente es lo mismo que el concepto de Dios. Dichas reacciones contienen en su seno una historia de da帽o, frustraci贸n y una sensaci贸n de haber sido traicionados por Dios, y son universales en el sentido de que cualquiera que se identifique con un ego las experimenta de una u otra forma.
Como hemos dicho, la estructura del ego se basa en experiencias de la temprana infancia que dejan en el alma la impresi贸n de una falta de apoyo, lo que conduce a la p茅rdida de contacto con las dimensiones amorosas y sustentadoras del Ser. Las continuas experiencias de dolor f铆sico o emocional, as铆 como los fallos o abandonos del entorno, conducen al alma a reaccionar, en un intento de conseguir el sost茅n. El alma se siente separada, sola, aislada, y tiene la sensaci贸n de que debe luchar por s铆 misma y ayudarse a s铆 misma con el fin de sobrevivir. Este es el modo en que se desarrollan las fijaciones.
La desconfianza que es consustancial con la perspectiva eg贸ica se fundamenta en no experimentar la bondad del universo. A partir de esta falta de confianza surge lo que denominamos la Bestia, la parte del ego que no solo est谩 frustrada y enfadada, sino que tambi茅n odia lo que es bueno y positivo. Cuando experimentamos la Bestia, si existe algo de amor, lo odiamos y queremos destruirlo. 驴D贸nde estaba? 驴D贸nde se encontraba cuando me hacia falta? o Se supone que Dios es pleno amor, misericordia y compasi贸n, pero si esto es verdad 驴por qu茅 sufro tanto y el mundo es tan confuso? Esta parte del ego posee la consciencia de un ni帽o y no puede racionalizar estas cosas como har铆a un adulto, consol谩ndose y d谩ndose explicaciones a s铆 mismo de que Dios me est谩 poniendo a prueba. Aunque un ni帽o tal vez no lo conceptualice, el pensamiento es algo parecido a: Si Dios no est谩 cuando realmente lo necesito, Dios no es bueno. Si permanezco abierto y vulnerable, volver茅 a fracasar de nuevo, por lo tanto 驴de qu茅 me sirve? No lo quiero; lo odio. No hace m谩s que crearme problemas; conf铆o en 脡l y soy da帽ado. Es mejor que dependa solo de mi y me olvide de 脡l. No volver茅 a confiar.
Nuestra relaci贸n con Dios es profunda e inconsciente. No es lo que nuestra mente consciente nos dice que es o deba ser; se trata de c贸mo experimentemos visceralmente a Dios. Excepto en el caso de que lo hayamos elaborado, todo el mundo siente odio hacia Dios o el universo, sea cual sea el modo en que lo concibamos. Todos hemos sufrido, nos hemos sentido dolidos o abandonados y nos hemos hecho preguntas enfadados con Dios: 驴d贸nde estaba la ayuda, d贸nde estaba el apoyo, d贸nde estaba el sost茅n, d贸nde estaba el amor, d贸nde estaba la bendici贸n? Estos sentimientos est谩n ocultos en muchas personas, tras su sentido de s铆 mismos, en forma de temor a Dios o creencia en Dios. Para dichas personas, la lealtad a Dios a menudo oculta m谩s odio hacia Dios que en el caso de los no creyentes, puesto que tienen m谩s razones para estar enfadados con 脡l. Creo en Ti, se que est谩s ah铆 驴D贸nde est谩s? 驴Cuid谩ndote de otros? Estos sentimientos hay que llevarlos hasta la consciencia y elaborarlos antes de que podamos experimentar de un modo consistente esta amorosa presencia como fuerza en nuestras vidas. Hacerlo, significa dejar a un lado lo que nos dijo la iglesia sobre como deb铆an ser nuestras relaciones con Dios, lo que se nos dijo en la mezquita o en el templo, con el fin de descubrir realmente lo que nuestra alma cree y siente, en sus profundidades, sobre esta inteligencia que llamamos Dios.
El tema de la Bestia nace cuando el Vivo Amanecer se experimenta en el coraz贸n como una cualidad de la luz que es amorosa y sustentadora. La Amorosa Luz es lo que algunos denominan consciencia de Cristo: amor y luz universal, infinita e incondicional. A medida que nace la Amorosa Luz y empieza a afectar a la actividad del ego, lo que hace en particular es borrar la esperanza eg贸ica. El amor es acci贸n en el ahora, mientras que la esperanza se pone en el futuro. Por lo tanto, a medida que nace el amor, afecta a la esperanza eg贸ica, y m谩s abandonamos la esperanza, m谩s cesa la actividad del ego. La Amorosa Luz nace a resultas de considerar la esperanza como parte b谩sica de la actividad del ego. Sin embargo, la Amorosa Luz provoca la Bestia, la estructura de odio que se origina como reacci贸n a la p茅rdida de este amor de Cristo. La Bestia se experimenta como una resistencia y una oposici贸n a la Amorosa Luz. No es extra帽o que la Bestia o el demonio sea un personaje estelar en muchos relatos mitol贸gicos.
El odio y la Bestia
En realidad, cuando experimentamos la Bestia, tal vez nos experimentemos tambi茅n como una suerte de demonio, con cuernos, ojos rojos, rabo etc. Mucha gente experimenta en realidad esta estructura de un modo expl铆cito. Te da la sensaci贸n de que te hayan salido cuernos y rabo, y est谩s lleno de furia y odio. Solo quieres destruir.
Expresar tu odio es, evidentemente, algo destructivo. Pero mucha gente cree que simplemente sentir el odio es destructivo. Sentir el odio puede llevar a algunas personas a expresarlo f铆sicamente y volverse destructivas, algo que debe eludirse. Pero la mayor铆a de las personas -excepto que tengan dificultades en saber cual es el comportamiento adecuado- tienden a resistirse a expresar el odio incluso aunque empiecen a experimentar directamente la Bestia.
Es dif铆cil saber porqu茅 nace la experiencia espec铆fica del demonio. Creo que la imagen del demonio que vemos en los libros proviene de la experiencia real de odio. No se trata de que tengas una imagen del demonio solo porque la hayas visto en alg煤n sitio. La imagen proviene de una experiencia original, aunque es dif铆cil decir lo que hace que la experiencia original adopte una forma concreta.
Tal vez tenga que ver con los patrones de tensi贸n del cuerpo, o el flujo de energ铆a del organismo en dicho estado. Pero parece ser una imagen arquet铆pica.
La Bestia es un asunto muy espec铆fico relacionado con la cualidad esencial del Poder. El Poder esencial del alma se ve atrapado y distorsionado por el odio y el orgullo de la estructura de la Bestia. Cuando damos rienda suelta al negro odio es cuando sentimos que nos convertimos en el demonio; un gigantesco y poderoso demonio negro con un inmenso orgullo y un odio destructivo. Podemos sobrevolar la ciudad, observ谩ndola y ri茅ndonos. Nos podemos sentir colmados de un odio poderoso, destructivo, fr铆o, sereno y calculado. Podemos experimentar la insignificancia absoluta de todo lo que vemos. Permitir que surja esta estructura energ茅tica, y comprender sus or铆genes, ilumina hondos temas sobre la desconexi贸n entre el alma y el amor.
Si somos capaces de sentir el odio sin resistirnos o expresarlo, el odio se transformar谩 en el Poder esencial. Dicho Poder puede atravesar la ilusi贸n que mantiene en su sitio a la reacci贸n del ego y puede permitir al alma serenarse lo suficiente para que la cualidad del amor pueda afectar su estado y percepci贸n. Esta estructura de la Bestia se conecta con otra estructura primitiva del alma que nace de la frustraci贸n del amor as铆 como de la temprana dimensi贸n nutricia; a dicha estructura la llamamos el Chacal y tiene que ver con la experiencia de la fusi贸n negativa. El estado de Chacal es una sensaci贸n m谩s de corte animal, en la que la cualidad del alma sufre profundamente una ardiente frustraci贸n y agresividad. Cuando ello sucede, experimentamos la negatividad real del alma que aparece en parte como respuesta a la frustraci贸n y tambi茅n como respuesta a verse fusionado con la madre en la fase simbi贸tica cuando ella estaba en un estado negativo. Estas estructuras de negatividad se iluminan cuando el efecto profundamente relajante y de apertura de la Amorosa Luz acaricia el alma. De este modo, podemos ver y comprender las estructuras, aunque no es f谩cil elaborarlas debido a sus ra铆ces tan primitivas y tempranas.
Otra raz贸n de que se presente la necesidad de afrontar el odio de un modo natural cuando trabajamos con la cualidad del Vivo Amanecer (o Amorosa Luz) es el hecho de que observemos tanta frustraci贸n y sufrimiento en quienes nos rodean y normalmente no percibamos la compasi贸n y el amor divino de un modo directo, que se supone deber铆a estar ah铆. En particular, si vivimos en una tradici贸n te铆sta, se nos ha dicho que Dios es misericordioso y bueno, y que nos ayudar谩. Pero, en la mayor parte de nuestras vidas, desde que 茅ramos ni帽os, siempre hab铆a dolor y sufrimiento. 驴D贸nde estaba el amor de Dios? Seg煤n la percepci贸n del ni帽o, no vemos interferir a Dios de modo alguno puesto que, como ni帽os, creemos que Dios es una cierta clase de persona que nos ayudar谩. Pero no vemos aparecer a nadie de esta clase que elimine nuestro sufrimiento. Por lo que nos sentimos decepcionados y dolidos por Dios, y entonces, evidentemente, experimentamos odio y enemistad hacia 脡l. Dicho enojo se dirige hacia la Amorosa Luz al vernos decepcionados en su seno. Ello no ayuda. Nos sentimos abandonados por Dios.
Los temas de la negatividad, reacci贸n, odio y, en particular, las estructuras demon铆acas que estamos analizando, la mayor铆a de las veces se ven descuidadas en las v铆as espirituales que ponen el 茅nfasis en el amor. Nuestra experiencia en el Enfoque del Diamante es la de que cuando dichas estructuras no se ocultan o rechazan, sino que se iluminan y comprenden, la verdad real de la naturaleza amorosa del universo se vuelve accesible y puede integrarse en la experiencia del alma en curso.