EL ORIGEN DEL BUDISMO
El esclarecimiento de las causas del sufrimiento.
La cuesti贸n de c贸mo enfrentar el sufrimiento es una de las razones principales por las cuales surgi贸 el budismo. Dicho de otro modo, el punto de partida de la filosof铆a budista es la b煤squeda del esclarecimiento de las causas del sufrimiento, la infelicidad y la miseria. La visi贸n budista insta a la persona a luchar para salir adelante en la vida y en la sociedad con la luz de la sabidur铆a, en lugar de buscar la forma de evadir o escapar de los desaf铆os y las contradicciones que presenta la vida. Nichiren se帽ala: Se llama buda al que ha tomado conciencia de la naturaleza del bien y del mal, desde la ra铆z hasta las ramas y hojas. (NICHIREN: Los escritos de Nichiren Daishonin, Tokio, Soka Gakkai, 2008, p谩g. 1167.)
De acuerdo al budismo, existen tres tipos de impulsos destructivos que constituyen la causa fundamental de todo sufrimiento: la codicia, el odio y la estupidez. Estos tres elementos son denominados los tres venenos. Los tres venenos son la esencia de todas las ilusiones y causas negativas que impiden la realizaci贸n de nuestro potencial para lograr una vida feliz y creativa.
La estupidez engendra codicia y odio. En el budismo, estupidez se refiere a la ignorancia (pasiva o consciente) de la verdadera naturaleza de la vida. Se refiere al ofuscamiento del entendimiento de la realidad sobre la estrecha conexi贸n del individuo con su entorno, de la interdependencia entre todos los seres y de la unidad entre el sujeto con la vida c贸smica y todos los entes vivientes del universo. En otras palabras, se trata de la condici贸n en que la persona est谩 privada de la visi贸n de que cada uno es un componente de la vida misma, que posee infinitas posibilidades. En relaci贸n a ello, la incomprensi贸n de la verdadera naturaleza de la vida y la propia iluminaci贸n latente es denominada en el budismo oscuridad fundamental.
Cuando el ser humano est谩 atado a este tipo de ignorancia, tiende a buscar su realizaci贸n en la posesi贸n material, la reputaci贸n, el poder, etc茅tera. La codicia se torna la b煤squeda impulsiva, descontrolada y frustrante centrada en la satisfacci贸n de los deseos propios, incluso a costa de la felicidad ajena.
El odio se refiere a los impulsos violentos que emergen del ego铆smo, en los cuales est谩n incluidos las explosiones de ira, el resentimiento, la envidia y todos aquellos sentimientos insidiosos que llevan a las personas a la autodestrucci贸n.
En el nivel individual, los tres venenos socavan la felicidad, dificultan el mantenimiento de relaciones interpersonales positivas y obstaculizan el desarrollo de la creatividad. En el plano social, se convierten, por ejemplo, en los causantes del conflicto, la opresi贸n, la destrucci贸n ambiental y la desigualdad. En Palabras y frases del Sutra del loto de T'ient-t'ai se lee: Como la furia cobra intensidad, se producen enfrentamientos armados. Como la codicia cobra intensidad, surge el hambre. Como la estupidez cobra intensidad, estallan pestes. Y como se producen estas tres calamidades, los deseos mundanos se tornan m谩s numerosos y potentes que nunca, y las ideas equivocadas proliferan cada vez m谩s. (NICHIREN: Gosho zenshu, p谩g. 718)
Desde la perspectiva del budismo expuesto por Nichiren, los tres venenos son un aspecto inherente de la vida y no pueden ser erradicados completamente. Por lo tanto, el budismo propone un proceso de transformaci贸n constante de la energ铆a de tales impulsos en la de la creaci贸n de valor; el esfuerzo continuo de cambiar las tendencias de nuestra vida en direcci贸n del respeto hacia los dem谩s, de contribuir al beneficio de la sociedad, por ejemplo, es lo que permite transcender los tres venenos. En dicho proceso, la energ铆a destructiva de la ira puede ser transformada en un sentimiento que nos permita luchar contra la injusticia o contra agentes externos que pretendan sacar ventaja de las personas con intenciones negativas.
Por tanto, la consolidaci贸n de la paz y la seguridad de la humanidad dependen de la transformaci贸n interna de las personas. En la Constituci贸n de la UNESCO rezan las siguientes palabras: Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz. El sentido de responsabilidad de buscar permanentemente el desarrollo del potencial creativo es crucial en el fortalecimiento de las personas y en el cambio del g茅nero humano.
CUATRO NOBLES VERDADES
Por que el punto de partida son las 4 nobles verdades que existen, y las puedes experimentar.
- La existencia es sufrimiento.
- El deseo es la fuente del sufrimiento.
- El cese del deseo cesa el sufrimiento.
- Para cesar el deseo hay que seguir el noble 贸ctuple sendero.
Estas 4 verdades existen, para saber que existen debes reflexionarlas y experimentarlas. El budismo no te pide fe ciega en divinidades o argumentos que no puedas experimentar, por lo tanto, no hay verdades metaf铆sicas (m谩s all谩 de este mundo) como las de otras religiones; en las que te piden creer en algo que no estas seguro de que exista, y que solo los elegidos por Dios lo pueden experimentar.
GAUTAMA
Gautama una vez dijo...
No crean en nada simplemente porque lo diga la tradici贸n, ni siquiera aunque muchas generaciones de personas nacidas en muchos lugares hayan cre铆do en ello durante muchos siglos.
- No crean en nada por el simple hecho de que muchos lo crean o finjan que lo crean.
- No crean en nada porque as铆 lo hayan cre铆do los sabios de otras 茅pocas.
- No crean en lo que vuestra propia imaginaci贸n les propone cayendo en la trampa de pensar que Dios los inspira.
- No crean en lo que dicen las sagradas escrituras, solo porque ellas lo digan.
- No crean a los sacerdotes, ni a ning煤n otro ser humano.
- Crean 煤nicamente en lo que ustedes mismos hayan experimentado, verificado, y aceptado, despu茅s de someterlo al dictamen del discernimiento, y a la voz de la conciencia.