|
1- La tolerancia hind煤 casi proverbial se basa en una solida comprensi贸n filos贸fica y no se debe confundir con las actitudes de unirse con el absoluto, indiferencia, o todo es uno.
|
|
2- El absoluto es supremamente perfecto y completo y es por eso que es ambos impersonal y personal. Realmente, el aspecto personal la original fuente de la existencia impersonal existencia del Se帽or, puesto que la energ铆a impersonal no puede ser la fuente.
|
|
3- La evoluci贸n individual no esta limitada a una sola vida.
|
|
4- Todas estas ense帽anzas son supuestas a motivar a los seres humanos para entender que no somos entidades independientes, mas bien partes del cuerpo universal, dependiendo de muchas fuerzas superiores.
|
|
5- No todos est谩n inclinados a seguir los m茅todos de los Vedas que demandan disciplina, pureza, fe y paciencia. Gente impaciente e ignorante demandan resultados inmediatos y estos pueden ser obtenidos practicando magia, adoraci贸n de fantasmas, etc.
|
|
6- Las opiniones acerca del origen e historia de las escrituras V茅dicas son fundamentalmente a la diferencia de puntos de vista entre los seguidores de los Vedas y los modernos eruditos mundanos.
|